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佛系:一种伪悲观主义

2018-01-12 22:11:50    来源:三翼工作室   作者: 吴南萱   点击量: 

[摘要]“佛系”这个词突然在社交网络上火了起来,它与中国青年在生活压力下的自我排解暗暗契合,很多人都开始对号入座,纷纷寻找自己的“佛系”人设。

     “佛系”这个词突然在社交网络上火了起来,它描述的是一种不恼不怒,一切随缘的生活态度,它跟佛教没有直接的关系,只是借鉴佛教表达超脱世俗的人生态度。这与中国青年在生活压力下的自我排解暗暗契合,很多人都开始对号入座,纷纷寻找自己的“佛系”人设。

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       从之前的“小确幸”、“丧文化”、“油腻中年”到如今的“佛系青年”,关于年轻人的网络造词运动从来就没有停止过。这些网络热词击中了年轻人处于某个阶段时心中的共鸣,流行的背后往往存在着群体性质的心理认同。只不过,从众多批判“佛系”的时评来看,“佛系青年”似乎被粗暴地描绘成不求进取、碌碌无为的青年群体画像,所以很多人急切、不安甚至愤怒,高呼着90后将会是“垮掉的下一代”。殊不知,每代人都有每代人的际遇,每代人也有每代人的阶段性迷惘。在一个讲究符号互动的时代里,任何标签的盛行,都是为了在这个世界寻找自己的位置。不论是自矜的吃货,还是自嘲的油腻大叔,抑或自我吐槽的佛系青年,在价值观念多样化的今天,不同的人们有着不同的生活方式,但时代进步的车轮不会停歇。

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    “佛系”并没有原罪,却不能将它主观地定义为放松对自己的要求、一味地调低对自己的期望,就样自然会让青年人价值追求的“底线”逐渐倒退。90后的“心如止水”尽管远远谈不上“精神早衰”,却也依然值得关注与警惕。“佛系青年”虽然有不争不抢、随心豁达的一面,但也有面对压力和竞争懈怠、消极、缺乏责任和担当、上进心的一面。低欲望的无意义感,轻一点可能是一种放松,重一些就可能成为一种放纵,是为自己的懒惰、消沉甚至无能寻找自欺欺人的借口。

       反观社会现状,便可明白为什么“佛系”这个词能引发年轻人的广泛共鸣。当下社会经济发展迅猛,物质需求极速增长,财富不断积累,互联网使得人们得以见识到更广阔的世界和远超于自身现状的生活,年轻一代“阅尽繁华”却难以分得这个繁华时代所带来的巨大红利,承受着超时工作、赚钱难、房价高等巨大压力,有时难免会对现实生活产生厌倦疲惫之感,以至于“佛系”这种新型网络热词一出现,便立即得到广泛认同,引发追捧,成了很多年轻人的自我调侃。

        “佛系”思想在某些方面折射出了著名经济学家大前研一提出的“低欲望社会”现象:年轻人不愿意背负风险,不像从前世代一样愿意独立购屋,背负几千万的房贷;少子化、人口持续减少、人力不足;丧失物欲、成功欲……这些对国民经济和社会的持久发展来说当然不是好事,即使对于个人而言,通过奋斗就能实现的目标却不去努力,这也不是一种积极的态度。

    因此,在理解年轻一代需要一种方式去排解压力的同时,对这种流行概念的正确引导也是不可或缺的。不可否认媒体在这场热词狂欢中占了重要角色,一些自媒体有意引发舆论爆炸,从而为自己带来大量流量,这导致一些“佛系青年”感觉自己得到了舆论关注,置身其中,从而看不清自己的真实身份和状态。而且,由此引发的无奈情绪是可以随着媒体传播而扩大的,这种小部分群体的情绪渐渐被渲染为大众的情绪,以至于外界以为90后都很“佛系”,这自然是不合理的。

       在我看来,这场佛系的网络狂欢,不过是年轻一代的一种伪悲观主义,丧丧的调侃中不单单包含了对现实生活的无奈,也包含了对美好生活的那么一点点期许。其实不管外界如何定义,每个人对自己生活的看法不该因舆论而改变。“油腻中年”也好,“佛系青年”也罢,自己活得是否幸福,归根结底在于自己的感受,与他人评价无关。可以想象得到,今后网络文化还会“制造”一批又一批的新概念,来描述不同群体的窘境,甚至进行污名化的描述,但这都不是对自己自暴自弃的理由。不管身处何种环境、何种年龄段,对未来的生活的希望、对当下生活的努力把握,都是必要而切实的。

(代理责编 莫雅晴  责任编辑 张紫漾)